1594.4. 선조
[ ..... 항복하여 온 왜를 .... 반드시 식량을 주어 굶주림에 이르지 않게 하고 또 직책도 제수하여 ......
이러한 소식을 듣는다면 나오는 자들이 반드시 많을 것이다. ....... ]
선조실록 50권, 선조 27년 4월 17일 乙丑 2번째기사 1594년 명 만력(萬曆) 22년
대신과 비변사 당상이 봉공에 대한 중국 조정의 논의, 왜노 조총의 위력, 납속자의 채용 등의 일을 아뢰다
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상이 이르기를,
"항복하여 온 왜를 죽이는 것은 전혀 도움이 안 되는 일이다. 이러한 나의 뜻을 전에도 이미 말하였거니와 마침 김응서(金應瑞)가 죽이지 않아 이미 8∼9명을 얻었고 김충민(金忠敏)도 6명을 얻었다 하니, 나오는 자들에게는 반드시 식량을 주어 굶주림에 이르지 않게 하고 또 직책도 제수하여 그들의 마음을 위안해야 할 것이다.
왜국은 사람 죽이기를 좋아하기 때문에 저들 자신이 모두 위태롭게 여기고 있으니, 이러한 소식을 듣는다면 나오는 자들이 반드시 많을 것이다. 다수를 나오게 만든 자에게도 상을 내려야 할 것이다."
하니, 성룡이 아뢰기를,
"왜인이 항복하여 온 곳에 이미 공명 고신(空名告身)과 청포(靑布)를 내려보냈습니다."
하였다.
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【태백산사고본】 29책 50권 17장 B면【국편영인본】 22책 253면
1594.9.
[ .... 경상도의 항왜(降倭)들이 나오는 자가 더욱 많아서 어떻게 처리해야 할지 모르겠다. ...... ]
선조실록 55권, 선조 27년 9월 9일 갑신 5번째기사 1594년 명 만력(萬曆) 22년
항왜 문제를 의논토록하다
정원에 전교하였다.
"요사이 경상도의 항왜(降倭)들이 나오는 자가 더욱 많아서 어떻게 처리해야 할지 모르겠다. 이 일도 속히 의논하여 처리하라."
【태백산사고본】 32책 55권 12장 B면【국편영인본】 22책 344면
1594.9.
[ ..... 항왜(降倭) ... 숫자가 너무 많아서 도로에서 전송(傳送)할 때 폐해를 끼치는 것이 많을 뿐만 아니라 ...... ]
선조실록 55권, 선조 27년 9월 14일 기축 2번째기사 1594년 명 만력(萬曆) 22년
비변사가 항왜 문제를 아뢰다
비변사가 아뢰기를,
"항왜(降倭)를 처음에는 깊고 외진 곳에 들여보내려고 해서, 모두 서울로 올려보낸 뒤에 이어서 양계(兩界)로 보냈습니다. 그런데 그 숫자가 너무 많아서 도로에서 전송(傳送)할 때 폐해를 끼치는 것이 많을 뿐만 아니라 양계의 군읍은 한결같이 잔약하고 파괴되어 수많은 항왜를 모두 들여보낸다면 물력이 감당할 수도 없습니다.
금후로는 내항(來降)하는 자들 중 재능이나 기예가 있고 공순하여 부릴 만한 자는 진중(陣中)에 남게 하고, 그 나머지는 도검(刀劍)을 거두고 나서 한산도(閑山島)의 주사(舟師)가 있는 곳으로 들여보내어 여러 배에 나누어 두고 격군(格軍)을 삼게 하며, 정상이 의심스러운 자가 있을 경우에는 제장(諸將)들로 하여금 즉시 선처하게 하소서."
하니, 상이 따랐다.
【태백산사고본】 32책 55권 17장 B면【국편영인본】 22책 346면
https://sillok.history.go.kr/id/kna_12709014_002
1595.6.
[ .... 다방면으로 환대하고 상주어 투항자가 날로 많아지게 하는 것이 불가할 것이 없다 ...... ]
선조실록 64권, 선조 28년 6월 11일 壬子 10번째기사 1595년 명 만력(萬曆) 23년
정원에 항왜를 꾀어내는 일에 대해 전교하다
상이 정원에 전교하였다.
"항왜(降倭)를 꾀어내는 일은 우리에게는 손해되는 것이 없고 적에게 해가 됨이 없지 않으니, 이것은 해야 되고 그만두어선 안 되는 것이다. 우리 나라는 본디 오활한 논의가 많다. 근래 출항(出降)하는 자가 없는 것은 본사가 잘 선처하지 못하여 그만 두게 했기 때문은 아닌가? 내 뜻에는 다방면으로 환대하고 상주어 투항자가 날로 많아지게 하는 것이 불가할 것이 없다고 여긴다. 어찌 조처할 만한 계책이 없겠는가.
하물며 적이 만약 바다를 건너간다면 이 틈을 타서 투항해 오고자 하는 자가 없지 않을 것이니, 더욱 그만 두어선 안 된다. 그 중에 검술을 환히 알거나 병기를 잘 만들거나 하는 자를 꾀어낸다면 파격적으로 중한 상을 줄 일을 도원 이하 여러 진에 효유할 일에 대해 의논하여 아뢰라고 비변사에 이르라."
【태백산사고본】 38책 64권 14장 B면【국편영인본】 22책 509면
1597.5.
[ .... 일본에서 꺼리는 점은 항복한 왜인이다. 그 숫자가 이미 만 명에 이르고 있는데, 이 왜인들은 반드시 우리 일본의 용병술(用兵術)을 모두 털어놓았을 것이다. ......
우리들도 투항하고자 하나 중로에 살해될 지의 여부를 몰라 주저하다가 지금에 이르렀을 뿐이다. .... 그대가 다시 와서 우리들을 인솔해 가도록 하라. ....... ]
선조실록 88권, 선조 30년 5월 18일 무신 5번째기사 1597년 명 만력(萬曆) 25년
도원수 권율이 적정을 자세히 보고하다
도원수 권율이 서장을 올리기를,
"병사(兵使)의 군관(軍官)인 조개(曺漑)와 전사(戰士)인 정승헌 등이 죽도와 부산 등의 적진에 들어갔다가 이달 7일에 돌아와 말한 중에 ‘죽도의 길을 따라 부산에 들어가 적진의 형세를 살펴보았더니, 성곽은 두세 겹을 둘러쳐 완전하게 쌓았고 성을 수비하는 장비들은 전보다 배가 되었으나 왜적의 수는 불과 6∼7천 명이었다. 날마다 오가는 배들도 실상 군사를 증원하기 위한 배가 아니었고 현지에 있는 왜인들의 식량과 병기를 수송하기 위하여 서로 교대해서 쌀을 운반하는 배였다. 이는 왜인들의 말만 그러한 것이 아니고 우리들이 보기에도 역시 그러했다. 죽도의 방어 시설과 왜적의 수는 부산과 같았다. 농사에 관한 것은 소식을 널리 듣지는 못했으나 오래 머물 생각은 없는 듯했다.
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또한 왜인은 「일본에서 꺼리는 점은 항복한 왜인이다. 그 숫자가 이미 만 명에 이르고 있는데, 이 왜인들은 반드시 우리 일본의 용병술(用兵術)을 모두 털어놓았을 것이다. 조선에서 산성을 쌓고 있는 것도 역시 이 왜인들의 지휘일 것이다. 지금 조선에 항복한 왜인의 숫자는 얼마나 되는가?」 하기에, 답하기를 「다른 곳에 나누어 둔 숫자는 자세히 모르겠으나 우리 나라 우병사가 거느린 수가 거의 천여 명에 이르는데 이들 모두에게 상으로 벼슬이 내려지고 의관(衣冠)이며 전마(戰馬)가 주어지고 아내를 얻어 풍족하게 살고 있다. 」라고 하였더니, 왜인이 「항왜(降倭)를 발탁하기로 결정되었다는 것은 이미 자세히 알고 있다. 우리들도 투항하고자 하나 중로에 살해될 지의 여부를 몰라 주저하다가 지금에 이르렀을 뿐이다. 조신이 올 때에 강화의 기별이 있으면 항복하는 자들이 줄어들겠지만 전투를 벌인다는 기별이 전해진다면 항복하는 자가 많아질 것이다. 조선이 후대하고 죽이지 않는다면 어찌 다만 우리들 뿐이겠는가. 그대가 다시 와서 우리들을 인솔해 가도록 하라. 」 하였다.’
‘죽도에서는 어떤 늙은 왜인이 귀에다 대고 말하기를 「왜장들은 매양 『조선이 청야(淸野) 작전을 써서 산성으로 들어가고 곡식들을 다른 곳에 옮겨 저장하는 것이 걱정이다. 물길에서 가까운 지역의 산성이라면 10년의 오랜 세월이 걸리더라도 식량 운반이 편리하고 군량을 계속할 수 있으니 기어이 함락시킬 수 있겠지만 만일 아주 궁벽한 지역에서 성곽을 튼튼하게 마련하고 식량을 쌓아 두고 청야 작전으로 막아낸다면 들에는 노략질할 것이 없고 뒤로는 계속되는 군량이 없게 되어 격파하기 어려울 것이다. 이렇게 되면 우리들로서는 큰 걱정거리이다. 』 하며 이를 늘 논의하고 있다. 조선에서 이런 기미를 알아차리고 조처를 취한다면 한번도 실수하는 일이 없을 것이다. 이 뜻을 그대 장수에게 알려 간활(奸猾)한 술책에 넘어가지 않게 하는 것이 어떻겠는가?」 하였다.
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【태백산사고본】 56책 88권 25장 A면【국편영인본】 23책 225면
1597.8.
[ .... 전일 투항한 왜병에 대해 의심하지 않는 이가 없었고 불평하는 말도 많았는데 나만이 그렇지 않다고 밝히면서 많은 인원을 끌어내려 하였으나 군신들의 저지를 받아 끝내 제대로 시행하지 못하였다. .......
적병을 죽였거나 역전한 항왜는 모두 당상으로 승직시키고 그 다음은 은(銀)으로 시상할 일을 시급히 마련하여 시행하도록 하라 ..... ]
선조실록 91권, 선조 30년 8월 17일 을해 2번째기사 1597년 명 만력(萬曆) 25년
투항한 왜병으로서 적병을 죽였거나 역전한 자들에 대한 포상을 지시하다
비망기로 김신원(金信元)에게 전교하였다.
"전일 투항한 왜병에 대해 의심하지 않는 이가 없었고 불평하는 말도 많았는데 나만이 그렇지 않다고 밝히면서 많은 인원을 끌어내려 하였으나 군신들의 저지를 받아 끝내 제대로 시행하지 못하였다. 그런데 지금 항왜(降倭)들이 먼저 성 위로 올라가 역전하여 적병을 많이 죽이고 심지어는 자기 몸이 부상당해도 돌아보지도 않고 있으니, 이는 항왜들만이 충성을 제대로 바치고 있는 셈이다. 과연 묘당(廟堂)에서 하는 말처럼 적과 내응하고 적을 끌어들였는가. 적병을 죽였거나 역전한 항왜는 모두 당상으로 승직시키고 그 다음은 은(銀)으로 시상할 일을 시급히 마련하여 시행하도록 하라."
【태백산사고본】 58책 91권 21장 B면【국편영인본】 23책 281면
[윤설영의 일본 속으로] "명분없는 전쟁" 조선에 투항한 '사야카', 일본서도 기린다
중앙일보 2019.06.10
윤설영 기자
1592년 4월 13일. 가토 기요마사(加藤清正)의 우선봉장 사야카(沙也可)는 군사 3000명을 이끌고 부산에 상륙한다. 일본 전국을 통일한 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)는 조선 침략을 명령했다. 임진왜란 초반 왜군은 연전 연승하던 상황이었다. 그런데 사흘이 되도록 사야카의 군사는 움직임이 없었다. 일주일이 되던 날, 경상 병마절도사 박진에게 사야카의 편지가 도착한다.
“이 전쟁은 대의명분이 없다. 조선에 투항하겠다”
사야카는 적진인 조선의 편에 섰다. 평소 ‘예의의 나라’ 조선을 흠모했다고 한다. 그는 조총과 화약 만드는 법을 조선군에 전수한다. 이후 공적을 인정받아 김충선(金忠善)이라는 이름을 하사받았다. 그는 정묘호란, 병자호란에도 참전해 72세로 사망할 때까지 조선인으로 살았다.
임진왜란 당시 조국을 등지고 조선의 편에 섰던 왜군 장수 사야카. 그의 공적을 기리는 비석이 일본에 있다는 이야기를 듣고 지난 5일 와카야마(和歌山)현으로 향했다.
오사카에서 기차를 타고 남쪽으로 약 90㎞. 사야카의 비는 와카야마시 기슈도쇼구(紀州東照宮) 경내에 있었다. 도쇼구는 도쿠가와 이에야스(徳川家康)를 기리는 신사로, 기슈는 와카야마 지방의 옛 이름이다. 도요토미 집안을 무너뜨린 이에야스의 신사 앞에 사야카의 비를 세운 건 절묘한 장소 선택이다.
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비석이 세워진 것은 2010년이다. 당시 ‘사야카 한·일 국제심포지엄’이 일본에서 열린 것을 기념해, 뜻 있는 양국 국민이 모였다. 사야카를 소재로 한 소설 ‘바다의 가야금’을 쓴 작가 고사카 지로(神坂次郞), 김충선의 후손 등이 모였다.
여기엔 자민당의 유력 정치인 니카이 도시히로(二階俊博) 당시 총무회장(현 간사장)도 있었다. 비문도 니카이가 직접 썼다. 돌은 아시아나항공 박삼구 회장에게 부탁해 한국에서 직접 가져왔다. 와카야마를 정치 기반으로 하는 니카이는 사야카가 와카야마 출신이라는 점을 앞장서서 알렸다. 지난 2월엔 ‘절친’인 박지원 민주평화당 의원이 와카야마를 찾았을 때, 사야카 비를 방문했다.
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일본에선 처음엔 사야카를 실존 인물로 받아들이지 않거나 부정적으로 인식해왔다. 그러다가 사야카에 대한 대중적인 관심을 불러일으킨 것은 1971년 국민작가로 불리는 시바 료타로(司馬遼太郎)가 쓴 기행문에서 사야카를 다루면서다. ‘배신자’ 프레임에서 ‘대의 없는 전쟁에 맞선 평화주의자’로 사야카를 재해석하기 시작한 것도 이 이후다.
와카야마현청 국제과의 야마시타 요시오(山下善夫) 국제기획반장은 “사야카의 스토리는 영화화 얘기도 나왔을 만큼 많은 일본인이 용기 있는 인물로 평가하고 있다”고 말했다.
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‘사이카·사야카로 지역을 활성화하는 모임’의 쓰지 다케시(辻健) 회장은 "특히 죄 없는 민중을 잔혹하게 죽이는 것으로 도요토미는 유명했다"며 "사야카는 도요토미가 전쟁을 벌이는 것을 참을 수 없었던 것 같다"고 말했다. 이어 "당시 목숨을 건 배신이나 다름없는 귀화를 한 건 강한 신념과 결의가 있었기 때문이라고 본다"고 덧붙였다.
당시 조선으로서도 그를 받아들이는 것은 쉬운 선택이 아니었다. 언제 또 배신할지 모르는 적군의 장수에게 이름과 벼슬까지 내린 것은 통 큰 결정이었다. 쓰지 회장은 “이순신의 함대에 왜군은 모두 전멸했다. 사야카가 아니었더라도 임진왜란의 결과가 달라지진 않았겠지만, 다만 조총과 대포 덕분에 조선인의 희생을 줄였다고는 생각한다”고 말했다.
2000년대 한·일관계가 급격하게 개선되면서 사야카는 이른바 ‘한·일 우호 협력의 아이콘’으로 다뤄졌다. 관련 연구도 활발했다. 2012년엔 사야카가 세운 녹동서원이 있는 대구시 달성군에 한일우호관도 개관했다. 일본에선 지금도 쓰지 회장을 중심으로 매년 사야카를 주제로 한 낭독극회를 열고, 초ㆍ중학생을 대상으로 사야카의 평화사상 등에 대한 수업을 진행하고 있다.
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https://www.joongang.co.kr/article/23492287
“불의(不義)에 맞서는 의(義)의 싸움” 김충선을 기리는 녹동서원
입력 23.03.10 윤혜숙 기자
'달성에 빛나는 역사 속 인물 - 사야가 김충선‘ “불의(不義)에 맞서는 의(義)의 싸움” 김충선을 기리는 녹동서원 “사람이 사나이로 태어난 것은 다행한 일이나 불행하게도 문화의 땅에 태어나지 못하고 오랑캐 나라에 나서 끝내 오랑캐로 죽게 된다면 어찌 영웅의 한 되는 일이 아니랴 하고 때로는 눈물짓기도 하고 때로는 침식을 잊고 번민하기도 하였습니다. 다만 저의 소원은 이 나라의 예의 문물과 의관풍속을 아름다이 여겨서 예의의 나라에서 성인의 백성이 되고자 할 뿐입니다.”
-모하당집 강화서(귀순하기를 청하는 글)에서-
임진왜란(1592~1598) 당시 가토 기요마사(加藤清正)의 선봉장으로 조선에 왔다가 투항한 사야가(沙也可) 김충선(金忠善,1571~1642)을 배향하는 서원 건립은 영조와 정조 때 삼도(三道) 유림이 뜻을 모아 상소한 결과 1794년(정조 18)에 녹동서원을 건립돼 위패를 봉안하였다. 1864년(고종1) 대원군의 서원철폐령 때 훼철되었다가 1885년(고종 22)에 영남 유림과 김씨 문중이 합심하여 재건하였고 1971년 국가의 지원을 받아 100m 떨어진 가창 우록리 현재의 위치로 이전 증축하였다. 정면에 우미산(747m), 왼쪽은 봉화산(473m)과 삼성산(668m), 오른쪽 햇살 따스한 삼정산(566m)자락에 사당 녹동사, 숭의당, 향양문, 유적비, 신도비, 충절관, 한일우호관이 있다. ......................................................................
명분과 대의 없는 전쟁 일으킨 왜군에 환멸을 느낀다.“
임진왜란 당시 20만 대군을 출정시킨 도요토미 히데요시의 조선 침략을 '대의와 명분 없는' 전쟁이라며 조선에 귀화한 사야가는 조선군에 조총과 화포, 화약 제조기술을 전수했고, 자체적으로 조총부대를 조직하여 전투에 참가해 공을 세웠으며 사야가의 기술전수로 조선은 1593년 조총 제조기술을 확보하게 되었다.
어명을 기다리기 전에 의병을 일으켜 충성을 다했으며 임진왜란, 이괄의 난, 병자호란에서도 혁혁한 공을 세운 삼란공신(三亂功臣)으로서 1617년(광해군10) 정2품 정현대부에 봉해졌다.
선조(宣祖) 때 바다를 건너온 모래[沙]를 걸러 금(金)을 얻었다.하여 김해김씨와 충선이라는 이름을 하사받아 사성[(賜姓 임금이 공신에게 내려 주던 성(姓)] 김해김씨의 시조가 된 김충선의 본명은 사야가(沙也加), 자는 선지(善之), 호는 모하당(慕夏堂)이다. 하(夏)는 여름이란 뜻이 아닌 조선을 뜻하며 '조선을 사모하는 집'을 의미한다. 후손들이 정리한 '모하당집'에서 장군은 중국을 대중 하, 조선을 소중 하로 부르며 인륜의 도가 행해지는 나라라고 하였으며 노후에는 가훈과 향약을 지어 자손을 훈도하고 좋은 마을 만들기에 전념했다. 모하당 김충선을 시조로 하는 사성 김해김씨는 김충선이 달성 가창면 우록리(友鹿里)로 입향한 이래 현재까지 그 후손들이 집성촌을 이루고 18대손까지 이어져 우록리(사슴과 벗하는 마을)에 80여호, 전국에 약 7,500명의 후손이 살고 있다.
김정희 대구시 문화관광해설사는 “거의 모든 항왜(降倭 조선에 항복한 왜군)가 평생 신분을 숨기고 살았지만 김충선 장군은 귀화 사유부터 전공(戰功)까지 조선에서의 50년 기록이 전해지는 유일한 분이다.”라고 이야기하며 “모하당 초상화에서 김상보 종친회장(시조 모하당의 12세손)의 모습이 보인다”며 웃었는데 정말 그랬다. 배반한 역적에서 평화주의자로,
1960년대까지 일본에서는 김충선 장군이 조선이 만든 허구 인물이라고 주장했었지만 1970년대 일본 국민작가 시바 료타로(司馬遼太郞·1923~1996)가 녹동서원을 방문한 뒤 펴낸 책에서 장군을 알린 후 재조명되어 김충선 장군 귀화 400주년이던 1992년에는 일본 NHK 방송이 ‘출병에 대의 없다- 풍신수길을 배반한 사나이 사야가’라는 제목의 다큐멘터리가 방영되었고 아사히신문에서 ‘양식 있는 무사의 의로운 결단’ 기사가 실린 뒤 일본에 사야가 연구단체들이 설립되었으며, 1998년 한국과 일본 교과서에 김충선 장군의 이야기가 실렸다.
사야가 김충선(金忠善)의 실체는 지금도 다 드러나지 않았고 조선에 귀화하기 전 일본에서 어떤 인물이었는지 일본에는 남은 기록이 없다. .....................................................................
남풍이 때때로 불제 고향을 생각하니 조상의 무덤은 평안한가 일곱 형제는 무사한가 구름을 보며 고향을 생각하는 마음과 봄풀을 보고 솟아오르는 생각이 어느 때인들 없을소냐 아마도 세상에 흉한 팔자는 나 뿐인가 하노라
사설시조 - 모하당집
남풍이 건듯 불어 행여 고향 소식 가져온가 급히 일어나니 그 어인 광풍인가 이내 생전에 골육지친 소식 알 길이 없어 서러워하노라
남풍유감 중에서 .............................................................................
http://www.bisul.kr/news/view.asp?idx=12902&page=1&ca1=1&ca2=15&sword=
침략군이 되기를 거부한 어느 일본인
임진왜란 침략군에서 조선의 충신으로 거듭난 김충선
04.06.25 곽진성
1592년 4월, 도요토미 히데요시의 광기 어린 권력욕은, 조선과 이웃국가 일본을 핏빛 어린 전쟁의 폭풍에 휘말리게 한다. 400여년 전의 비극 임진왜란이 발발한 것이다. ......................................................................
하지만 침묵하는 사무라이들 중에는 임진왜란은 잘못된 전쟁이다 라는 신념을 가진 한 무사가 있었다. 그는 그 신념을 위해, 명예를 버리고, 동료를 버리고, 그리고 국가까지 버렸다.
그리고 결국 그는 살육의 전쟁에서 조선을 구하는 영웅이 되었다. 하지만 그는 전쟁 영웅이 아닌, 인간적인 고뇌와 옳음에 대해 고민하던 한 인간에 불과했기에 당시 세인들의 기억 속에서는 서서히 잊혀져갔다.
하지만 400년 후인 지금, 그를 기억하는 많은 이들은 그의 한결같은 신념을 추모하고 배우고자 한다. 그를 배신자로 치부하던 일본인들마저 그의 발자취를 찾고 있다. 사야가(한국 이름 김충선), 그는 지금 우리 곁에 참 영웅으로 다가오고 있는 것이다.
그는 일본인이었지만 조선인이었고, 침략군이었지만 평화주의자였다. 또 그는 자신의 신념으로 옳지 못함을 옳음으로 바꾸었다.
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옳지 못함을 거부한 한 무사를 만나다.
대구에서 204번 버스를 타고 40여 분 달리면 닿을 수 있는 우록 마을. 이 곳에서 그의 발자취를 만날 수 있었다. 우록마을 입구에 다다르면 녹동서원이 눈에 들어온다. 한국인보다 일본인들에게 더 많이 알려져 있다는 이 단아한 서원에는 그의 위패가 모셔져 있다.
힘이 없다는 이유로 부당한 전쟁을 거부하지 못하는 우리에게, 400년 전 그가 발휘한 용기는 과연 무엇을 말하고 있을까
1592년 4월 13일 부산포에 상륙한 20만 왜군 중 한 젊은이가 있었다. 나이는 스물 둘, 이름은 사야가. 임진왜란 당시 일본 가토 기요마사(가등청정)의 좌 선봉장이자 휘하에 수천 군사를 둔 장군이었다.
젊은 나이에 무인으로 수천의 군사를 둔 장군. 그렇기에 그에게 훗날의 명성과 지위는 보장되어 있었다. 하지만 정의와 신의의 무사도를 가진 그는 조선을 침범한 임진왜란의 부당성에 대해 고뇌했다.
그렇기에 그는 옳지 못한 전쟁을 거부하고 1592년 음력 4월 20일 수백 군사들과 함께 조선에 투항해 귀화한다. 명성과 지위 그리고 국가까지 버려야 하는 선택이었다. 모든 것을 버려야 하는 선택이었기에 그의 고뇌와 고통은 차마 말로 할 수 없었을 것이다. 그 고통은 그가 투항하며 쓴 편지에서도 잘 나타나고 있다.
임진 4월 일본국 우선봉장 사야가는 삼가 목욕재계하고 머리 숙여 조선국 절도사 합하에게 글을 올리나이다. 저는 섬오랑캐의 천한 사람이요, 바닷가의 보잘것없는 사나이입니다. 사람이 사나이로서 태어난 것은 다행한 일이나 불행하게도 문화의 땅에 태어나지 못하고 오랑캐 나라에 나서 끝내 오랑캐로 죽게 된다면 어찌 영웅의 한되는 일이 아니랴 하고 때로는 눈물짓기도 하고 때로는 침식을 잊고 번민하기도 했습니다.
(중략)
아아 저는 어떻게 하여야 하겠습니까. 가등청정의 지휘를 받지 않고서는 청정을 대할 수가 없고, 이 땅의 문물을 보고는 대인군자의 나라에 붙이고만 싶으니 저의 진퇴가 실로 곤란하옵니다. 지금 제가 귀화하려 함은 지혜가 모자라서도 아니요, 힘이 모자라서도 아니며 용기가 없어서도 아니고 무기가 날카롭지 않아서도 아닙니다. 아직 한번의 싸움도 없었고 승부가 없었으니 어찌 강약에 못이겨 화를 청하는 것이겠습니까.
옳지 못함을 거부하며 조선에 귀화한 그는 또 한번 어려운 선택을 한다. 바로 옳지 못한 침략으로 고통받는 조선 백성들을 위해 일본군과 스스로 맞서 싸운 것이다. 그는 곳곳에서 일본군을 물리치고 전공을 세운다. 몰려오는 침략군에 맞서 자신의 의지로 동족인 일본 무사들을 베고, 또 죽였다.
스스로 자신의 민족을 베고, 죽여야만 한 그의 슬픔을 필자가 감히 어떻게 상상할 수 있을까 하지만 그가 남긴 시 한편으로 그 슬픔을 조금이나마 짐작해 볼 수 있을 뿐이다.
남풍이 때때로 불 제 고향을 생각하니 조상의 무덤은 평안한가 일곱 형제는 무사한가 구름을 보며 고향을 생각하는 마음과 봄풀을 보고 솟아오르는 생각이 어느 때인들 없을쏘냐
아마도 세상에 흉한 팔자는 나뿐인가 하노라 모하당 문집
옳지 못함을 거스를 줄 아는 그였지만, 자신의 동족에 맞서야 했던 그 칼날은 슬프도록 차가웠을 것이다. 일본의 고향을 그리워하면서도 죽을 때까지 변치 않았던 그의 신념 속에는 약하디 약한 한 인간의 고뇌가 함께 들어 있었다.
녹동서원에 쓰인 향양문은 태양을 그린다는 뜻으로 자신의 옛 조국 일본에 대한 그리움을 잘 알 수 있게 한다. 하지만 그 그리움이, 옛 조국을 배신한 배신자라는 오명이 옳음에 대한 그의 신념을 막아설 수는 없었다. 그는 자신이 스스로 선택한 조국 조선에 대한 충(忠)과 조선 백성에 대한 사랑을 한평생 가슴속에 담고 살아가는 한결같은 신념을 가진 사람이었기 때문이다.
사야가가 지키고자 했던 평화 그리고 양심
임진왜란에서 큰 전공을 세운 그는 선조로부터 종2품 가선대부 벼슬을 받고 김충선이란 이름을 하사받는다. 또 진주목사 장춘점의 딸과 혼인해 조선 사람으로 거듭난다. 그 후 그는 녹동서원을 세워 후진 양성에 힘쓰며 여생을 보낸다.
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https://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0000193942
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